Pensa, Mila, che ogni momento di felicità è irrevocabilmente segnato sul tuo conto e che il volto di quest’ora, dalla quale ti allontani con tanta impazienza, la velocità stessa lo riavvicina e questa volta per contemplarlo incessantemente.
Chris Marker, strapazzato da M.M.
How much sorrow can I take?
Blackbird on my shoulder
And what difference does it make
When this love is over?
(…) Light out, long dark, candle and matches, imagine them, strike to light, light on, blow out, light out, strike another, light on, so on. Light out, light all the same, candlelight in light, blow out, light out, so on. No candle, no matches, no need, never were. As he (qui, she) was, in the dark any lenght, then the light when it flows till it ebbs any lenght, then again, so on, sitting, standing, walking, kneeling, crawling, lying, creeping, all any lenght, no paper, no pins, no candle, no matches, never were, talking to himself (qui, herself) no sound in the last person any lenght, five foot square, six high, all white when light at full, no way in, none out. Falling on his (qui, her) knees in the dark to murmur, no sound, Fancy is his only hope. (…)
da All Strange Away, Samuel Beckett, 1978
Solo d’oro falso i miei occhi si dorano:
sono sfinge senza mistero né ponente.
La tristezza delle cose che non furono
nella mia anima è scesa velocemente.
Nel mio dolore si spezzano spade d’ansia,
spicchi di luce in tenebra si mescolano.
Le ombre che io emano non durano,
come ieri, per me, oggi è distanza.
Ormai non tremo di fronte al segreto ;
nulla ormai mi sbianca, nulla mi atterrisce ;
la vita corre su di me in guerra,
e neppure un brivido di paura!
Sono stella stordita che ha perduto i cieli,
sirena pazza che ha lasciato il mare;
sono tempio vicino al crollo senza dio,
statua falsa ancora eretta nell’aria…
Quasi e altre poesie, Mario de Sa-Carneiro, Via del Vento Edizioni, 2003, trad.di Alessandro Ghignoli
Un africano è chino sulle ginocchia a reggere un dipinto a olio per il padrone. Il dipinto raffigura il castello che sovrasta uno dei principali centri della tratta degli schiavi in Africa occidentale.
(l’ammiraglio, come i due ambasciatori nel celebre dipinto di Holbein, appartiene) … a una classe persuasa che il mondo fosse lì per fare loro da casa. Nella sua forma estrema tale convincimento era confermato dalle relazioni che si stabilivano tra conquistatore coloniale e colonizzato.
Tali relazioni tra conquistatore e colonizzato tendevano ad autoperpetuarsi, La vista dell’altro confermava entrambi nella propria disumana stima di sé. La circolarità del rapporto – o anche la reciproca solitudine – (ci mostra che) il modo in cui l’uno vede l’altro, conferma il modo in cui ciascuno vede se stesso.
da Questione di sguardi. Sette inviti al vedere fra storia dell’arte e quotidianità, John Berger, Il Saggiatore, trad. di Maria Nadotti, pp.97-98
Nota: è possibile sostituire con una figura maschile e una femminile, i due poli della diade descritta.
Deep, deep down in the long roots of doubt
I stop,so I could sigh some more breathing out
Oh, but I could not breathe in
As this moment rose the dream is gone
Oh, steering these waters you show me dawn
That I adore
Made me want so much more
Long, long gone in this field of draught
I drop down to hear my mind breathing out
Oh, but I could not breathe in
As this, I’ll source the pain is gone
Oh, clearing these waters you show me dawn
That I adore
Made me want so much more
+++
Going to the dogs è un espressione inglese «andare in rovina», “toccare il fondo”.
[Chorus: Inga Copeland]
Takes a lot of guts for you to come
Moving to the front, a getaway
Yes I know you’re trying on me
Takes a lot of lies for you to make
Step into the side or come my way
Cause I know you’re trying on me
[Verse 1: Dean Blunt]
Do you recognize me girl?
I phone you every night girl
Don’t recognize me girl
I wanna fold you
Don’t come around my way
I wanna fold you
So come closer girl, yeah, oh
Just come
[Chorus: Inga Copeland]
Takes a lot of guts for you to come
Moving to the front, a getaway
Yes I know you’re trying on me
Takes a lot of lies for you to make
Step into the side or come my way
Cause I know you’re trying on me
Cause I know you’re trying on me
Dean Blunt
Album: The narcissist II (2012)
Feat: Inga Copeland
Nel medioevo, quando gli uomini credevano all’esistenza fisica dell’Inferno, la vista del fuoco aveva probabilmente un significato diverso da quello attuale. Il loro concetto di Inferno doveva, però, essere strettamente correlato alla vista del fuoco che consuma e delle ceneri che rimangono; nonché all’esperienza di dolore provocato dalle bruciature.
Quando si è innamorati, la vista della persona amata ha una pienezza che nessuna parola e nessun abbraccio riescono a eguagliare: una pienezza che soltanto l’atto del fare l’amore può temporaneamente raggiungere.
Eppure questo vedere che viene prima delle parole, e di cui esse non riescono mai a dare del tutto conto, non dipende dalla reazione meccanica a uno stimolo. (La si può vedere in questi termini solo se si isola quell’esigua parte del processo che riguarda la retina). Vediamo solamente ciò che guardiamo. Guardare è un atto di scelta. Il risultato di tale atto è che quanto vediamo si pone alla nostra portata. Anche se non necessariamente alla portata della nostra mano. Toccare è mettersi in relazione con quanto si tocca. (Chiudete gli occhi, muovetevi per la stanza e noterete come la facoltà di toccare non sia che una sorta di visione statica e limitata). Noi non guardiamo mai una cosa soltanto; ciò che guardiamo è, sempre, il rapporto che esiste tra noi e le cose. La nostra visione è costantemente attiva e costantemente mobile. E, costantemente, costringe le cose a girarle attorno, costruendo ciò che ci circonda nella nostra individualità.
Poco dopo aver imparato a vedere, ci accorgiamo che possiamo essere a nostra volta visti. L’occhio altrui si combina con il nostro per rendere pienamente credibile il nostro essere parte del mondo visibile.
Questione di sguardi. Sette inviti al vedere fra storia dell’arte e quotidianità, John Berger, Il Saggiatore, trad. di Maria Nadotti
Appunti:
– il nostro modo di vedere le cose è influenzato dal nostro desiderio (corrispondenza biunivoca tra vittima e carnefice)
– 9.4 5. 9..5.00 di cui sopra, ho sempre ritenuto (e di conseguenza mi sono tenuta) 7. 2.2 8.00. 2.6.00.4.. cercare 4.7.2.0.3.2.1. .01.4..4. quali il 1.2.40. 9.4 3.2. o il 9.6..40. 9.995.7.3.21.
– guardare come guatare, con l’avidità proiettiva (e narcisista), carburante per il motore della mitopoiesi;
– riprendere (ancora) Adriana Cavarero (Tu che mi guardi, tu che mi racconti) e Gertrude Stein e spingere fino a ‘tu che rendi pienamente credibile il mio essere parte del mondo visibile” (corrispondenza biunivoca?)